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  • 宗教文化的交融与和谐

    地做到宗教和谐呢？首先要尊重各人的信仰自由，平等对待任何一个人的自由意志。其次是对自己的信仰既要有坚定的信心，也要能容忍不同信仰的差异之处，即能尊重别人的信仰。再次，要有宽大的胸怀，以开放的态度加强...有信众，分布在五十多个民族中，有的少数民族，全族信奉一个宗教，宗教间的和谐就显得很重要了。　　尊重任何人的宗教信仰自由是一条值得重视的社会准则，我们不可能，也没有这个必要把我们的信仰强加于不同信仰的信...

    李维真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341056913.html

  • 《坛经》与《忏悔录》人学思想比较研究

    奥古斯丁成功地改造了柏拉图主义、新柏拉图主义，犹太教典籍，初步阐述了基督教的世界观和人学思想：人的罪恶是由自由意志造成的；人的幸福是上帝赐予的；永恒的幸福在来世；只有皈依上帝，认识上帝的智慧的人才能获得拯救...热爱上帝和信仰上帝，才能在上帝的天国里永享福祉。因此奥古斯丁人学思想的主题就是上帝和人，在这个主题下研究人的幸福、自由意志以及心灵深处的忏悔。　　1．人有理性，理性是信仰的基础。　　长达千年的中世纪，...

    章立明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302563984.html

  • 禅茶一味意韵浓——著名佛学家楼宇烈：无我感恩茶礼

    尊重人的自由意志和理性。”西方世界两次提倡人文主义，在某种程度上，都和中国的传统文化有关联。他们看到了中国传统文化中“上薄拜神教，下防拜物教”的这样一种人文精神的价值所在。上薄拜神教，即对人的重视；下...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451271627.html

  • 尼泊尔佛教的发展历史

    。相信人们智慧的力量和自由意志。这些哲学思潮明显地是在印度和佛教影响下，继承了西藏和印度的佛学思想而创立的。 　　【现状】目前印度教虽然是尼泊尔的国教，但政府对佛教采取保护政策。近几十年来，除传统的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205490020.html

  • 宗教的佛教与佛教的宗教

    ，已设定有A跟B两个东西存在，先已分离，再谈结合。是哪两个呢？就是人与神。西方宗教必先肯定神的存在，康德顺此传统讲实践理性，亦要预设“上帝存在”、“灵魂不灭”、“意志自由”。因为若没有神，不但信仰无根，人生的最高善的实现也没有保证。问题是人有原罪，这是堕落的因；原罪源于人有自由意志，这是他自己的抉择、自己的决定，不能怪蛇的诱惑。所以在这方面自由意志是一堕落因子，变成了罪的根源。换言之这种自由是犯罪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445205.html

  • 佛教无常观浅析

    来说，无疑是深刻的，但其行为却是不负责任的，对社会不负责自不待言， 尤其重要的是对自身的不负责。因为这样根本无法消解痛苦，只是暂时麻痹神经，结果却是在恶性循环中无法自拔。其实质是对自由意志的完全否认，...悲观消极的，相反，它肯定人的自由意志，肯定人却苦就乐的追求，也就是承认人有能力与权力去追求最高尚最深刻的快乐，并指出了可行之路。如果抛却某些人因理解偏颇，所行不当所带来的不良影响外，其积极意义是非常值得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181250454.html

  • 浅谈佛教中道的人生观

    体弱。即使是同一家庭成员，情况也大不一样。所有这些都是客观的存在。但这一切在佛教看来都不是命中注定的，其根源和关键是在于我们的“心”。　　这里所说的心，在一定意义上就是指人的主观能动性或自由意志。它...改变自己的行为，要对自己的良心负责，对自己的行为负责。由此，我们不难看出，佛教非常强调人的主体性、独立性和创造性，重视人的自由意志的发挥。　　在此需要说明是，现实人生往往是很复杂的，有很多事并非是个人...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192650617.html

  • 佛学知见：业力、因缘、果报

    假使今生我学佛、是一个修行者，就有一个作主的力量，有慈悲心，就不会杀人，第六识有掌控的力量，放掉对方，慈悲升起，这作主的力量称为「行」，果报没有发生。行－第六识作主的力量，类似自由意志，人是没有自由意志，因为人都有业障，受业障牵制影响行为。「行」这部份在命运里属于「运」的部份，过去生杀人属于「命」。佛教不说「命定论」，因为有「行」－自己作主的力量（运），自己可掌控的力量，此生因为有修行放过对方，但...

    庄艳妃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015558622.html

  • 和乐——生命之道

    资源，构成息息相关、相互依存的生命共同体。我能够把握当下的一念生命，体现我的自由意志和个性选择；我必须善待当下的一念生命，它会波及影响生命共同体；我对我当下的一念生命负责，就是对同体的一切人、事、物负责...如同开放自己的心灵一般；他不会追逐物欲，而是转向精神和心灵的层面，觉醒真相。失去心灵的信任，放弃自由意志，是人类主体性的丧失；同样，盲目、狂妄地扩展自我，把自己的意志凌驾于其它生命，也是人类主体性的丧失...

    释国亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130759325.html

  • 佛陀的啟示(二)

    的。沒有一事一物是絕對獨立的。所以，佛教不接受最初因，這在前文已講過。緣起法則是一個首尾相接的環，而不是一條直線的鏈子。﹝註五﹞ 　　自由意志的問題，在西方的思想界與哲學界中，佔有很重要的地位。但是根據緣起法，這問題在佛教哲學中是不存在的，也是不能生起的。既然整個的存在是相對的、有條件的（因緣和合的）、互為依存的，我們何能單獨自由？意志與其他思想一樣是緣生的。所謂「自由」，其本身就是相對的、緣生的...

    顧法嚴居士譯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14004739045.html
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